【先秦知识点总结之问答(一)】

作者:南歌子文学发表时间 :2018-05-16

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PART
ONE
一、神话的后世影响?思路:神话对于文学的影响主要有两个方面:作为文学创作的素材; 影响文学创作的思维方式和表现手法。
答:神话以其广博精深的意蕴,生动活泼的表现力,为后世文学奠定了基础。除了被后人直接载录之外还为各类文学作品提供素材。
一、 (一)散文中:《庄子)说理的精妙和文风的态恣肆在很大程度上得益于神话,如《逍邂游》之鲲鹏变化。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象,创作了脍炙人口的《洛神赋》,更是利用神话素材进行的一次成功的创作。
(二)诗歌中:用神话入诗的现象,在中国文学史上更是比比皆是,如楚辞《离骚》中各种神灵纷至沓来,此后的诗人,尤其是浪漫 主义诗人常常以神话入诗。
(三)小说戏曲中:用神话作素材的也很多,土要是借助于神话的奇特的想象,利用神话形象或神话情节进行再创作。明清神魔小说对神话的采用和重塑,达到了此类文学的最高点,其代表作为《西游记》。可以说,古代神话作为素材。遍布在中国古典文学的每一一个角落,它经文学家的发掘、改造,在新的作品中重新散发出光芒,使文学作品具有独特的艺术魅力。 二、神话作为原始先民意识形态的集中体现,凝结着先民对自身和外界的思考和感受,包孕着浓郁的情感因素。可以说神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界中屡遭打击的时候,他就毅然地转向古老的神话,巡游天界。而蒲松龄的《聊斋志异》不仅将神话看作素材,更当成了金部的精神寄托,表现了对这个不公平的世界的厌弃。 三、古代神话是浪漫主义文学的萌芽。神话的创作基础是现实的,创作方法却是浪漫的。那种新奇奔放的幻想,能启发作家的想象力,提供本富的文学题材和艺术形象,对作家进步世界观的形成和积极浪漫主义的创作起了重要作用。
二、《诗经》的结集和流传情况。答:《诗经》是我国最早的诗歌总集.收集有西周初年到春秋中五百年间的诗歌305篇,称为《诗》,或以诗篇的约数称《诗三百》,汉代儒者尊之为经典,始称为《诗经》。关于它的成书情况有采诗说.献诗说、删诗说多种说法。关于(诗纶》中民歇的汇集,后代有“采诗''之说。
《汉书.艺文志》中记载“故古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。”《汉书.食货志》中记载“行人振木铎徇于路,以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。“采诗是统治者了解民情的一种手段,《诗经》巾贵族文人作品的汇集则是通过“献诗”的方式来完成。《国语.周语}:》中记载“故天子昕政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书”。周代有让公都列士献诗的制度,以表达他们对政事的批评或歌颂的意见。而孔子制诗之说并不可靠,也许孔子做过一番“正乐"之类的整理工作。春秋时期,《诗经》被广泛应用于祭祀.宾宴等各种典礼仪式以及杜会交往和外交成对。
春秋晚期,孔子在私人讲学中把《诗三百》作为政治伦理教育、博物知识传授的教本。秦朝焚书,《诗经》依靠口耳相传得以保余。汉朝时期,传习《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗出于鲁人申培,齐诗出于齐人辕固,韩诗出于燕人韩婴,毛诗由其传授者毛公而得名,具体指大毛公鲁人毛亨、小毛公赵人毛苌。鲁、齐、韩三家诗属今文经学,兴盛于汉武帝后白余年间,后相继失传。毛诗属于古文经学,源东汉以后,盛行于世,流传至今。
三、《诗经》在文学史上的地位和影响。(注意领会总分总的答题模式和论点加论据的论证方法) 答:《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的优良传统,哺育了一代又一代诗人,我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。《诗经》可以说主要是一部抒情诗集,从《诗经》开始,就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色,从此以后,我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进,抒情诗成为我国诗歌的主要形式。 首先,《诗经》表现出的关注现实的热情,强烈的政治和道德意识,真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作:其“饥者歌其食,劳者歌其事”的创作精神,启发和推动了后世作家密切关往现实、国家命运和民生疾苦,如汉乐府诗缘事而发的特点,建安诗人的慷慨之音,都是这种精神的直接继承,后世诗人往往倡导“风雅”精神,来进行文学革新。 其次,它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴。《诗经》所创立的比兴手法,经过后世发展,成了我国古代诗歌独有的民族文化传统。〈诗经》中仅作为诗歌起头协调音的,唤起情绪的兴,在后代诗歌中仍有表现。《诗经)中触物动情,运用形象思维的比兴,塑造鮮明的艺术形象,构成情景交融的艺术境界.对我国诗歌的发展具有重大的意义。《诗经》中的形象、意境等也对我国诗歌的发展具有重大的意义。 再次,它确立了民间文学在文学史上的地位。《诗经》中的诗歌绝大部分是民歌,朴素清新,生动活泼,和谐白然,给后世文人学习民间文学开辟了广阔的道路。从文学史发展看,一种新的文学样式,常常是先从民间孕育,然后由文人予以加工发展,历代一些有成就的作家,也多是通过向民间文学学习,丰富自己的创作。向民间文学学习,这是我国文学发展历史的优良传统。 《诗经》对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面,也有深广的影响。总之,(诗经》牢笼千载,衣被后世,是中国古代诗歌的光辉起点。
四、《左传》——“叙事之最”?
答:《左传》是先秦散文的“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟?主要因为其在叙事方面有以下特点: 一、《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。供叙与预叙手法的运用也是其叙事的重要特色。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死,然后再回顾了他的出生和命名。预叙即预先叙出将要发牛的事,成预见事件的结果,如秦晋峭之战中,蹇叔在秦出师伐郑时已预知了必然失败的结果。另外,(左传》中还有插叙和补叙,常用一个“初"字领起。
二、《左传》以第三人称作为叙事角度,作者大都以旁观者的立场叙述事件,发表评论,视角广阔灵活,几乎不受任何限制,《左传》还创文了一种新形式,即在叙事中或叙事结束后直接引人议论,以“君子日”等来对事件或人物作出道德伦理评价,增强了叙事的感情色彩。 三、《左传》叙事往往很注重完熬地叙述事件的过程和因果关系,对事件因果关系的叙述还常有道德化与神秘化的特点。韩愈在《进学解》中即谈:《春》谨言,《左式》浮夸。 四、《左传》叙事最突出的成就在描写战争。首先,《左传》写战争不局限于对交战过程的记叙,而是深人揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战,对大战爆发的背最和直接起因都有交待,而在行文中,又不断展示晋胜楚败的原因,结果也写得很全面,不仅写了晋师大胜,晋文公确立霸主地位,而且还写了战争的余波。其次,《左传》在叙述战斗的过程中,情节曲折细致生动逼真,往往有大量描写细节。 五、《左传》的叙事富有故事性.戏剧性。有的叙事记育明显不是对历史事实的真实记录,而是出于臆测或虚构,从中可看到志怪小说及小说中虚构人物对话的葫芽。如记载晋景公之死由三个梦构成情节。 六、《左传》广泛描写了各种人物,其中许多人物写得个性鲜明。由于它是编年史,人物的育行事迹大多分散记录在事件发生的各个年代,很少对某一人物集中描写,只有把同一人物在不同年代的事迹联系起来,才能得到一个完整的人物形象。《左传》中许多重要政治人物如郑庄公,晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等,都是通过数年行迹的积累来夜现的。此外,《左传》通过人物在重大历史事件中的育行,展现人物性格,塑造人物形象。 由上可见,《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。